AS-SALAAT U'L KUBRA

http://www.iqra.net/Salawaat/gauth/gauth4.html

As-Salaat u'l Kubra or the "big salaat", is a spiritual mosaic of 33 salawaat, 25 verses of the Holy Qur'an Kareem and dua (invocation) interspersed among the salawaat. Among other kutub, it is also found in;

1. Fuyudhaat u'r Rabbaniyyah, compiled by al-Hajj Ismail ibn As-Sayyid Muhammad Sa'eed al-Qadiri.
   
2. Awraad u'l Qaadiriyyah Rahmaniyyah, compiled by Hadhrat al-'Allamah as-Sayyid Muhammad Tayyib Shah.
   
3. Awraad u'l Qaadiriyyah, compiled by Muhammad Salim Bawwab.
   
4. Afdhal u's Salawaat of Imam Yusuf ibn Ismail an-Nab'haani.

The very first of its 20 pages gives us a flavour of this spiritual masterpiece.

Bismillah ar-Rahman ar-Raheem
Laqad ja'akum Rasulun min anfusikum 'azeezun 'alayhi maa 'anittum
Hareesun 'alaikum bi'l mumineena rauf u'r raheem

A'budu'llaha Rabbee wa laa ushriku bihi shay'aa
Allahumma Innee ad'uka bi asmaaika'l husnaa kullihaaLaa Ilaaha Illaa Anta Subhaanaka

An Tusalliya 'alaa Muhammad-in wa 'alaa aali Muhammad-in
Kamaa sallayta 'alaa Ibrahima wa 'alaa aali Ibrahima
Innaka Hameedun Majeed

Allahumma Salli 'alaa Muhammadi-nin-Nabiyyi'l ummiyyi
Wa 'alaa aalihi wa sahbihi wa sallim tasleema
Wa Sallallahu 'alaa Muhammad-in wa 'alaa aali Muhammad-in
Salaatan huwa ahluhaa

Allahumma Yaa Rabba Muhammad-in wa aali Muhammad-in
Salli 'alaa Muhammad-in wa 'alaa aali Muhammad-in
Wajzi Muhammad-an Sallallahu 'alaihi wa Sallam
Maa huwa ahluhu

Allahumma Rabba's samaawaati's sab'i wa Rabbia'l 'Arshi'l 'Adheem
Rabbanaa wa Rabba kulli shay-in
Wa munzila'tTawraati wa'l Injeeli wa'z Zaburi wa'l Furqaani'l 'Adheem
Allahumma Anta'l Awwalu falaysa qablaka shay-un
Wa Anta'l Aakhiru falaysa ba'daka shay-un
Wa Anta-dh-Dhaahiru falaysa fawqaka shay-un
Wa Anta'l Baatinu falaysa dunaka shay-un
Falaka'l HamduLaa Ilaaha Illaa Anta Sub'haanaka Innee Kuntu Min-adh-Dhaalimeena Maashaa Allahu kaana wa maa lam yasha' lam yakun
Laa Quwwata Illa Billah

Allahumma Salli 'alaa Muhammad-in 'Abdika wa Nabiyyika wa Rasulika
Salaatan Mubarakatan Tayyibatan kamaa amarta an nusallee 'alaih
Wa Sallim tasleemaa

With the name of Allah, The Most Beneficent, The Most Merciful.
Certainly, there has come to you a Messenger from among yourselves,
grievous to him is your suffering, full of concern for you,
to the believers (he is) compassionate, merciful (9:128).

I worship Allah who is my Lord and do not associate anything with Him.
O Allah! I ask of You for the sake of Your Most Beautiful Names

None is to be worshipped except You, Glory be to You (21:87).

Shower Your blessings on Sayyidina Muhammad
and on the family of Sayyidina Muhammad
as You showered Your blessings on Sayyidina Ibrahim
and on the family of Sayyidina Ibrahim.
Surely, You are The Praiseworthy, Glorious.

O Allah! Bestow Your blessings and complete peace on Sayyidina Muhammad,
The Prophet not taught by any human (but directly by You, O Allah)
and on his family and companions.
And may Allah's blessings rest on Sayyidina Muhammad
and on the family of Sayyidina Muhammad,
such blessings which they deserve.

O Allah! O Lord of Sayyidina Muhammad and the family of Sayyidina Muhammad
Bestow blessings on Sayyidina Muhammad and on the family of Sayyidina Muhammad
And reward Sayyidina Muhammad, Allah's blessings and peace be on him,
as he deserves it.

O Allah! The Lord of the seven skies and the Lord of the Great Arsh
Our Lord and the Lord of everything,
and the One Who sent the Tawraat, the Injeel, the Zabur and the Great Qur'an.
O Allah! You are The First without beginning and You are The Last without end
and You are The Manifest with nothing above You
and You are The Hidden with nothing below You
All praise belongs to You.

None is to be worshipped but You.
Glory be to You; surely, I have been unjust. (21:87)

Whatever Allah wished, happened.
Whatever Allah did not wish, did not happen.
There is no power except with Allah.

O Allah! Bestow blessings on Sayyidina Muhammad,
Your servant, the Prophet sent by You, Your Messenger,
favourable, agreeable blessings,
as You have ordered us to invoke blessings on him
and grant him complete peace.

We notice that As-Salaatu'l Kubra begins with verse 128 from Surah at-Tawba, then invokes Allah with his Most Beautiful Names, follows this up with As-Salaatu Ibrahimiyyah and two other salaat, after which there is dua, verse 87 from Surah al-Anbiyaa, praise of Allah, and more salawaat, and so it continues. As-Salaatu'l Kubra ends with this verse of the Holy Qur'an Kareem.

Da'waahum Feehaa Sub'haanaka'llahumma
Wa Tahiyyatuhum Feehaa Salaam
Wa Aakhiru Da'waahum
Ani'l Hamdu Lillaahi Rabbi'l 'Aalameen

Their prayer therein will be "Sanctity to You, O Allah",
and their greeting therein will be "peace",
and the end of their prayer will be,
"all praise be to Allah, the Lord of the Worlds". (10:10)

In total, there are 25 verses of the Holy Qur'an Kareem in As-Salaatu'l Kubra. Some of these verses in which Allah Ta'ala Himself praises the Holy Prophet Sallallahu 'alaihi wa Sallam are:

Yaa Seen
Wa'l Qur'an i'l Hakeem
Innaka Lamina'l Mursaleen
'Alaa Siraatin Mustaqeem

Yaa Seen
By the Qur'an full of wisdom
Most surely, you are one of the Messengers.
On a straight way. (36:1-4)

Laqad Mann'Allahu 'ala'l mu'mineena
Iz ba'atha feehim rasulan min anfusihim
Yatlu 'alayhim aayaatihi wa yuzakkeehim
Wa yu'allimuhumu'l kitaaba wa'l hikmah
Wa in kaanu min qablu lafee dhalaalin mubeen

Certainly, Allah conferred a great favour on the believers
when He sent among them a Messenger from among themselves
who recites to them His revelations, and purifies them
and teaches them the Book and the Wisdom
although before that they were surely in manifest error. (3:164)

Wa Idh Akhadh'Allahu meethaaqa'nnabiyyeena
Lamaa aataytukum min kitaabin wa hikmatin
Thumma ja'akum rasulun musaddiqun limaa ma'kum
La tu'minunna bihi wa latansurunnah
Qaala a'aqrartum wa akhaztum 'alaa dhaalikum isree
Qaalu aqrarnaa
Qaala fa'sh-hadu wa ana ma'kum minash-shaahideen

And when Allah took the Covenant of the Prophets
(He said): (Behold) what I have given you of the Book and Wisdom.
Afterward, there will come to you a Messenger confirming what is with you;
you shall believe in him and you shall help him.
He said: do you agree and take this my Covenant as binding on you?
They said: We agree.
He said: Then bear witness. And I am with you among the witnesses. (3:81)

Wa maa arsalnaaka illaa Rahmatallil 'aalameen

And We sent you not but as a mercy for all the worlds (21:107)

These verses are interspersed in an intricate pattern among the salawaat (blessings) and dua (invocations), with dua following one or more salawaat, as in this instance.

Allahumma Salli wa Sallim 'alaa 'abdika wa Nabiyyika wa Rasulika
Sayyidina wa Nabiyyinaa Muhammad-i-nin
Nabiyyi'l Ummiyyi wa'r Rasuli'l 'Arabiyyi
Wa 'alaa aalihi wa as'haabihi
Wa azwaajihi wa dhurriyyaatihi wa ahli baytihi
Salaatan takunu laka ridhaa wa lahu jazaa-an wa lihaqqihee adaa-an
Wa a'tihi'l waseelata wa'l fadheelata
Wa'sh sharafa wa'ddarajata'l 'aaliyata'r rafee'ata
Wab'ath-hu'l maqaama'l Mahmood
Alladhee wa 'adtahu Yaa Arhama'r Raahimeen.

Allahumma innaa natawassalu bika
Wa nas'aluka wa natawajjahu ilayka
Bikitaabika'l 'Azeezi wa Binabiyyika'l Kareemi
Sayyidina Muhammad-in Sallallahu 'alaihi wa Sallam
Wa bisharafihi'l majeedi
Wa biabawayhi Ibrahima wa Ismaila
Wa bisaahibayhi Abi Bakr-in wa 'Umar-a
Wa Zinnuraini 'Uthmaan-a wa aalihi Fatima-ta wa 'Aliyy-un
Wa waladayhima'l Hasan-i wa'l Husain-i
Wa 'ammayhi'l Hamza-ti wa'l 'Abbas-i
Wa zaujatayhi Khadija-ta wa 'Aishah.

O Allah! Bestow blessings and peace
on Your servant, the Prophet sent by You, Your Messenger,
our master, our Prophet Muhammad
who was not taught by any human
(but directly by You, O Allah),
The Messenger who was an Arab,
and on his family and companions
and his blessed wives, and offspring and his blessed household;
such blessings as may please You, reward him and fulfil his rights,
and (O Allah), give him the Wasila
and distinction, and nobility and the highest exalted position
and raise him to the highest Praised Station
which You have promised him,
O The Most Merciful of those who show mercy.

O Allah! Indeed, You are our only Means
and we beg of You and we turn our faces towards You
with the means of Your exalted Book
and through the means of the gentle Prophet sent by You,
Sayyidina Muhammad, blessings and peace of Allah be on him,
and through the means of his glorious nobility
and through the means of his forefathers
Sayyidina Ibrahim and Sayyidina Isma'il
and through the means of his companions
Sayyidina Abu Bakr and Sayyidina 'Umar
and the possessor of the two lights Sayyidina 'Uthman
and the family members of Sayyidatna Fatima and Sayyidina 'Ali
and their two sons Sayyidina Hasan and Sayyidina Husain,
and his uncles Sayyidina Hamza and Sayyidina 'Abbas
and his blessed wives Sayyidatna Khadija and Sayyidatna 'Aishah.

In this salaat and the dua following it, the Gauth u'l A'zam not only shows his deep love for the blessed Prophet Sallallahu 'alaihi wa Sallam, but also for the ahlu'l bayt (his blessed household) and his glorious sahaba (companions). In the salaat, he includes the dua that is recited after the azan. We notice that this entire dua is in honour and praise of the beloved Prophet Sallallahu 'alaihi wa Sallam. In the dua that follows, he invokes Allah using the wasila (means), of Allah Ta'ala Himself, of the Holy Qur'an Kareem, the noble ProphetSallallahu 'alaihi wa Sallam, Nabi Ibrahim and Nabi Ismail Alayhimussalam, the ahlu'l bayt and the sahaba, Rady Allahu 'Anhum Ajma'een.

KANZI'L A'ZAM

http://www.iqra.net/Salawaat/gauth/gauth5.html
One of the salawaat present in both Kibriti'l Ahmar as well as As-Salaatu'l Kubra, is such a gem it is referred to as Kanzi'l A'zam (The Greatest Treasure). Khwaja Shaykh Abdur Rahman Chohravi Rahmatullahi 'alaih naturally chose to include it in his Majmu'ah Salawaat u'r Rasul and al-Hajj Ismail ibn as-Sayyid Muhammad Sa'eed al-Qadiri Rahmatullahi 'alaih had it printed separately in Fuyudhaat u'r Rabbaniyyah, identifying it as Kanzi'l A'zam. In it, Shaykh 'Abdul Qadir Jilani Rady Allahu 'Anhu pours his heart out in superlative praise of the Holy Prophet Sayyidina Muhammad al-Mustafa Sallallahu 'alaihi wa Sallam.

Allahummaj'al afdhala salawaatika abadan
Wa anmaa barakaatika sarmadan
Wa azkaa tahiyyaatika fadhlan wa 'adadan
'Alaa Ashrafi'l haqaaiqi'l insaaniyyah wa'l jaanniyah
Wa majma'id daqaaiqi'l Imaaniyyah
Wa Turi't Tajalliyyaati'l Ihsaaniyyah
Wa mahbati'l Asraari'r Rahmaaniyyah
Wa 'Arusi'l mamlakati'r Rabbaaniyyah
Waasitati 'Iqdi'n Nabiyyeena
Wa muqaddami jayshi'l Mursaleena
Wa Qaaidi rakbi'l Awliyaa-i wa's Siddeeqeena
Wa afdhali'l khalaaiqi ajma'eena
Haamili liwaai'l 'Izzi'l A'laa
Wa maaliki azimmati'l majdi'l asnaa
Shaahidi asraari'l azali
Wa mushaahidi anwaari's sawaabiqi'l awwali
Wa tarjumaani lisaani'l qidami
Wa manba'il 'ilmi wa'l hilmi wa'l hikami
Wa madh-hari sirri'l wujudi'l juz'iyyi wa'l kulliyyi
Wa insaani 'ayni'l wujudi'l 'ulwiyyi wa's sufliyyi
Ruhi jasadi'l kawnayni
Wa 'ayni hayaati'd-daaraini
Al mutahaqqiqi bi a'laa rutabi'l 'ubudiyyati
Wa'l mutakhalliqi bi akhlaaqi'l maqaamaati'l istifaaiyyati
Al Khalil-i'l A'zam
Wa'l Habib-i'l Akram
Sayyidina wa Mawlana wa Habibina
Muhammad ibni 'Abdillah ibni Abdi'l Muttalib
Sallallahu 'alaihi wa 'alaa aalihi wa as'haabihi
'Adada ma'lumaatika
Wa midaada kalimaatika
Kullamaa zakaraka wa zakarahu'z zaakirun
Wa ghafala 'an zikrika wa zikrihi'l ghaafilun
Wa Sallim tasleeman daaiman kathiraa

O Allah! Confer for ever Your best blessings
and ever increasing and never ending favours
and Your Purest and Gracious boons on him
who is exalted in the realm of the realities of the nature of humans and jinns,
and is fully aware of all subtleties of faith,
and is the Mount Sinai recieving Divine Illuminations
and the place on which descend the mysteries of the All-Beneficent
and who is a bridegroom in the Kingdom of the Lord,
the centrally placed jewel in the chain of prophets,
the first and the foremost in the front line of the army of Messengers,
the leader of the caravan of the saints and the truthful,
the most graceful of all creation,
the bearer of the highest flag of honour,
the owner of the keys to the shining gallery,
the beholder of the secrets of eternity,
the beholder of the pristine glow of Primal Light,
the interpreter of the Divine Language,
fountain-spring of knowledge, tolerance and wisdom,
the manifestation of the existence of the secrets of the whole and its parts,
and the person who is the (cause of the) existence of (everything) above and below,
the soul in the body of both the worlds (that keeps them alive),
the fountain of life of this world and of the world to come,
the one who knows the reality of the high rank of servitude of Allah
and is created with the highest spiritual stations of morality,
the foremost among the friends of Allah
and His beloved, highly honoured;
our master, our patron, our beloved,
Muhammad, son of 'Abdullah, son of 'Abdul Muttalib,
Allah's blessings on him, his family and companions,
in the number which is in Your Knowledge (O Allah)
and as many times as Your Words,
whenever You are remembered and he is remembered
by those who remember
and whenever You are not remembered and he is not remembered
by the negligent,
and abundant, never ending, complete salutations on him.

For sure, Kanzi'l A'zam is at such a high level in terms of 'ulum and 'irfaan (spiritual knowledge) that it is breath-taking and awe-inspiring. One of its interesting features is that it is in rhyming prose. We notice that in this salaat, the words "abadan", "sarmadan", and "'adadan" rhyme; the words "jaanniyah" , "Imaniyyah", "Ihsaaniyya", "Rahmaaniyyah" and "Rabbaaniyyah" rhyme; the words "Nabiyyeena", "Mursaleena", "Siddiqeena", and "ajma'eena" rhyme; the words "A'laa" and "asnaa" rhyme; the words "azali", "awwali", "qidami", and "hikami" rhyme; the words "kulliyyi" and "sufliyyi" rhyme; the words "kawnayni" and "daaraini" rhyme; the words "'ubudiyyati" and "istifaaiyyati" rhyme; the words "A'zam" and "Akram" rhyme; the words "ma'lumaatika" and "kalimaatika" rhyme; and the words "zaakirun" and "ghaafilun" rhyme. Eleven different rhymes in just one salaat. MaashaaAllah!

Indah bukan utk renungan

Tq to the owner of the pic and sorry i didn't remember where i acquire these pics from.

Renungan

Dari Jabir bin Abdullah, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda: Zikir yang paling mulia ialah La Ilaha Illallah dan doa yang paling baik ialah Alhamdulillah. (Riwayat Al-Imam Ibnu Majah)

Al-'Imran
[19]
Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam. Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai ugama Islam dan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.

Tenang mata

Thank you to earthshots.

Yang Tersembunyi 2

KIBRITI'L AHMAR

http://www.iqra.net/Salawaat/gauth/gauth3.html

Kibritil Ahmar which means "the Philosopher's Stone" is also included in many kutub some of which are:

1. Fuyudhaat u'r Rabbaniyyah, compiled by al-Hajj Ismail ibn as-Sayyid Muhammad Sa'eed al-Qadiri.
   
2. Awraad u'l Qaadiriyyah Rahmaniyyah, compiled by Hadhrat al-'Allamah as-Sayyid Muhammad Tayyib Shah.
   
3. Awraad u'l Qaadiriyyah, compiled by Muhammad Salim Bawwab.
   
4. Mishkaat u's Salawaat (A Niche For Lit-Up Blessings) of Mawlana Muhammad Ilyas Burney.
   
5. Majmu'ah Wazaaif Ma' Dalaail u'l Khairaat (Compilation of Regular Voluntary Invocations Together With Dalaail u'l Khairaat), translated into Urdu and compiled by Pir Muhammad Karam Shah.

Kibriti'l Ahmar is truly magnificent. It weaves verses of the Holy Qur'an Kareem together with Asma-u'n-Nabi Sallallahu 'alaihi wa Sallam (his attributive names of praise), dua(invocation), and five salawaat, three of which are famous. These are:

(a) As-Salaatu Kanzi'l A'zam, the salaat with which Kibriti'l Ahmar begins and which will be observed in more detail later,

(b) As-Salaatu'l Gauthiyyah, which we have already looked at, and

(c) As-Salaatu'l In'aam, which is now presented.

As-Salaatu'l In'aam
Allahumma Salli wa Sallim 'alaihi wa 'alaa aalihi
'Adada na'maaillahi wa ifdhaalihi

O Allah! Bestow blessings and peace on him and on his family
As many times as Allah's bounties and Grace.

Kibriti'l Ahmar ends with the following verses of the Holy Qur'an Kareem.

Sub'haana Rabbika Rabbi'l 'Izzati 'Amma Yasifun
Wa Salaamun 'ala'l Mursaleen
Wa'l Hamdu Lillaahi Rabbi'l 'Aalameen

Glory to your Lord, the Lord of Honour and Power
(He is free) from what they ascribe to Him
And peace be on the Messengers.
And praise be to Allah, the Lord of all the worlds (37:180-182).

Alam

The Salawaat of Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani

http://www.iqra.net/articles/Jilani/jilani7.htm

Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani Rday Allahu ‘Anhu has composed so many salawaat on the beloved holy Prophet Muhammad Mustafa Sallallahu ‘alayhi wa Sallam that their compilation would fill a volume. His three most well-known salawaat are:

1. As-Salaat u’l Gawthiyya, named after him as it is the most famous.
   
2. As-Salaatu Kibriti’l Ahmar which means red sulphur or “the Philosopher’s Stone”, or something that is very rare to come by.
   
3. As-Salaat u’l Kubra or the “big salaat”. This looks like a bouquet of flowers straight from Paradise consisting of 33 salawaat, and du’a (supplication), all richly interspersed together with 25 verses of the Holy Qur’an.

Muslims love these salawaat so much that they make them their wazifa (regular voluntary devotion). For this reason, spiritual masters as well as spiritual seekers include them in their books of salawaat. Two such great Muslim luminaries who have included As-Salaat u’l Gawthiyya in their compilations of salawaat are Imam Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli (passed away 870 A.H/1465 C.E) in Dalaail u’l Khayraat (Proofs of Good Deeds), and Hadrat Mulla ‘Ali al-Qaari (passed away 1014 A.H/1606 C.E) inHizb u’l A’zam (The Exalted Supplication).

Some of the kutub (books) that contain all three of these salawaat (and more) are:

1. Al-Fuyudaat u’r Rabbaniyya (Emanations of Lorldly Grace) of al-Hajj Isma’il ibn as-Sayyid Muhammad Sa’id al-Qadiri,
   
2. Awraad u’l Qadiriyya (Regular Voluntary Invocations of the Qadiriyya) of Muhammad Salim Bawwab, and
   
3. As-Salawaat li’l Awliya wa’s Salihin (Invocations of Blessings by the Saints and the Pious), published by Iqra Islamic Publications in Toronto.

At this juncture, let us seize the opportunity of reciting his most famous salaat, that is, As-Salaat u’l Gawthiyya.

Allahumma Salli ‘alaa Sayyidina Muhammad-inas-Saabiqi li’l khalqi nuruhuwa Rahmatulli’l ‘aalamina zuhuruhu‘adada man madaa min khalqiqa wa man baqiyawa man sa’ida minhum wa man shaqiyaSalaatan tastaghriqu’l ‘adda wa tuhitu bi’l haddiSalaatan laa ghaayata lahaa wa laa muntahaa wa lanqidaa’aSalaatan daaimatan bi-Dawaamika   wa ‘alaa aalihi wa sahbihiwa sallim tasleeman mithla dhaalik.

O Allah! Bestow blessings on our master Muhammadwhose light was created first,and whose appearance is a mercy for all the worlds,as many times as the number of Your creations past and yet to comeamong those that are blessed and those that are unfortunate;such blessings that are unlimited and unbounded,countless, endless, never finishing;such blessings that are permanent by virtue of Your permanence,and on his family and companions,and in the same manner complete salutations as well.     

Yaa Hayyu  Yaa Hayyu Yaa Qayyum
Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Qayyum

Yang tersembunyi 1

Pertanyaang yang kena ditanya, Kenapa? Mengapa? Bagaimana? etc etc

Apakah yg tersembunyi?

Perjalanan

Alhamdulillah selesai sudah tugasan final unexpected yang baru .. alhamdulillah. Tamat sudah perjuangan menanti keputusan samada betul2 telah tamat atau tidak.

Apa pun hati dan diri terasa kosong kerana tujuan yg ini telah tamat maka tujuan lain pula yg perlu dicapai. Apa pula yg hendak digapai setelah ini !!! Adakah DBA/Phd atau yg lain pula. Hemm aku rasa biarlah yg lain pula buat sementara waktu ini.

Banyak yang perlu diselesaikan satu persatu walau tidak mudah tetapi step at a time would do better in anyway.

Skang nak selesaikan perkara2 di PD pula. Sekembalinya dari sana baru menapa yang lain pula, insyaallah dengan kesabaran semuanya dapat diatasi. Banyak perkara yg aku put on hold atas beberapa sebab, insyaallah akan diselesaikan.

The Zikr and Du’a of Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani

http://www.iqra.net/articles/Jilani/jilani8.htm

The Qadiriyya tariqa is one of Zikrullah, remembrance of Allah. The plural of zikr is azkaar. The azkaar and du’a (supplications) of Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani Rady Allahu ‘Anhu have been compiled in many kutub (books), one of which is al-Fuyudhaat ur Rabbaniyya (Emanations of Lorldly Grace). It gives the invocations and supplications of Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani to be recited after every salah (regular obligatory prayer), for each day of the week, as well as for various special occasions.

The zikr mainly consists of the recitation of the Kalima Shahada (Declaration of Faith), Asma u’l Husna (the Most Beautiful Names of Allah) and of salawaat (invocation of blessings on the beloved Prophet Muhammad, peace be upon him). One of the voluntary zikr recommended to be recited individually after every salah (regular obligatory prayer) is as follows:

After Fajr: Yaa ‘Azizu Yaa Allah (100 times)
(O The Mighty, O Allah)

After Zuhr: Yaa Karimu Yaa Allah (100 times)
(O The Generous, O Allah)

After ‘Asr: Yaa Jabbaru Yaa Allah (100 times)
(O The Compeller, O Allah)

After Maghrib: Yaa Sattaru Yaa Allah (100 times)
(O The Concealer of faults, O Allah)

After ‘Isha: Yaa Ghaffaru Yaa Allah (100 times)
(O The Forgiver, O Allah)

 A short article such as this one cannot explain in any detail all the invocations and supplications of the Shaykh. But we can perhaps benefit from reciting at least one of hisdu’a (supplications). His du’a entitled Du’a u’l Jalalah (The Majestic Supplication) is so rich and rewarding that many mashaayikh choose to include it in their kutub (books), among them being Imam Muhammad ibn ‘Alawi al-Maliki al-Hasani of Makka who has included it in his Duru’ u’l Wiqaya bi Ahzaabi’l Himaaya (Armours of Protection For Security Forces, p. 58).

Bismillah i’r Rahman i’r Rahim
Allahumma inni as’aluka
bi-Sirri-dh-Dhaati wa bi-Dhaat-is-Sirri
Huwa Anta wa Anta Huwa
ihtajabtu bi-Nurillah
wa bi-Nuri ‘Arshillah
wa bi-kulli Ismillah
min ‘aduwwee wa ‘aduwwillah
bi maa’ati alfi
Laa hawla walaa quwwata illaa Billah
khatamtu ‘alaa nafsi wa ‘alaa ahli
wa ‘alaa kulli shay-in A’taaneehi Rabbi
bi-Khaatamillahi’l manee’illadhi 
khatama bihi aqtaar-as-samaawaati wa’l ard, wa
Hasbunallahu wa Ni’mal Wakil
Ni’mal Mawlaa wa Ni’man Naseer
Wa laa hawla walaa quwwata illaa Billahi’l ‘Aliyyi’l ‘Azim
wa  Sallallahu ‘alaa Sayyidina Muhammad-in
wa ‘alaa aalihi wa sahbihi wa sallama ajma’een. Aameen

In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful. (1:1)
O Allah! I ask of You
for the sake of the Mystery of the Essence
and for the sake of the Essence of the Mystery,
both the Essence and the Mystery being Yours,
that may I be protected by the Sacred Light of Allah,
by the Light of the Throne of Allah
and by all the Names of Allah
from my enemies and from all the devils (enemies of Allah),
(I supplicate to You O Allah)
with a hundred thousand times recitation of (this glorification of Yours):
“There is no strength nor power except with Allah”.
I have sealed myself and my family
and all the things that my Lord has given me,
with the impregnable seal of Allah with which
He has sealed all the regions of the heavens and the earth, and
Allah is sufficient for us and what an excellent Trustee is He. (3:173)
What an Excellent Patron and what an Excellent Helper. (8:40)
“And there is no strength nor power except with Allah, the Exalted, the Almighty”.
And may Allah bestow blessings and peace on our master Sayyidina Muhammad,
on his family and all his companions, Aameen.

Such was the spiritual status of Shaykh ‘Abdul Qadir Jilani that in response to his du’a (supplication), Allah would turn a shaqiy (unfortunate person) into a sa’id (someone destined for salvation). Indeed he has so spiritually transformed the lives of so many Muslims in such significant ways that they never forget to mention him in their du’a(supplications to Allah). May Allah, the Glorified and the Exalted make us benefit from him, Aameen.

Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Qayyum
Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Qayyum

“Tawakkal Kepada Allah” ketegori Muslim. Tawakkal Kepada Allah

http://blog.re.or.id/tawakkal-kepada-allah.htm

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

Firman Allah Ta’ala :

“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.”

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka karenanya, serta hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.”

“Wahai Nabi, cukuplah Allah bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu.”

“… Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan nya…”

Al-Bukhari dan An-Nasa’i meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, katanya:

“Cukuplah Allah bagi kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung.”

Kalimat ini diucapkan Ibrahim ‘Alaihissalam ketika dicampakkan ke dalam api, dan diucapkan Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika mereka berkata kepadanya: “Sesungguhnya orang-orang telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka. Tetapi perkataan itu malah menambah keimanan mereka…”

Kandungan tulisan ini:

·  Tawakkal termasuk kewajiban.

·  Tawakkal termasuk syarat-syarat iman.

·  Tafsiran ayat dalam surah Al-Anfal. Ayat ini menunjukkan bahwa tawakkal kepada Allah merupakan sifat orang-orang yang beriman kepada Allah; dan menunjukkan bahwa iman dapat bertambah dan dapat pula berkurang.

·  Tafsiran ayat dalam surah Al-Anfal. Dalam ayat ini, Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang yang beriman yang mengikutinya supaya bertawakkal kepada Allah, karena Allah-lah yang akan mencukupi keperluan mereka.

·  Tafsiran ayat dalam surah At-Thalaq. Ayat ini menunjukkan kewajiban bertawakkal kepada Allah dan pahala bagi orang yang mengamalkannya.

·  Kalimat “Hasbunallah wa Ni’mal Wakil” mempunyai kedudukan yang sangat penting, karena telah diucapkan oleh Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ketika dalam situasi yang sulit sekali.

Dikutip dari buku: “Kitab Tauhid” karangan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.
Penerbit: Kantor Kerjasama Da’wah dan Bimbingan Islam, Riyadh 1418 H

Ammarah Atau Sabar

[12:53] Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.


Rasulullah saw sering berkali-kali berkata, sabar, sabar, sabar ...... 
tetapi kita sering pula berkata2, amuk, amuk, amuk etc etc

Tawakal Ila Allah

http://dakwah.info

Pernahkah kita dalam mencapai suatu perkara, setelah kita berpenat lelah dan seratus peratus meletakkan tenaga dan keupayaan kita dan setelah kita yakin kita telah memberikan seluruh sumber yang ada namun hati kita masih resah seolah dunia masih tidak mengiktiraf usaha kita? Mungkin kerana kealpaan kita, kita terlupa yang Dia lah penentu segalanya. Dialah yang menentukan nilai rezeki dan setiap sesuatu untuk setiap daripada kita.

Firman Nya :
“Dan Dia memberikan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka. Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusanNya. Sungguh, Allah telah menentukan bagi setiap sesuatu” QS 65:3.

Tawakal daripada suku kata perkataan arabnya bermaksud mewakilkan urusan kepada pihak yang lain. Dan maksud ini dapat kita perluaskan lagi sebagaikepercayaan hati kepada wakil satu-satunya.
Dalam kita meletakkan perwakilan bagi suatu urusan kita, pastinya wakil kita itu diyakini kebenarannya (muntahal-hidayah), diyakini yang paling kuat (muntahal-quwwah), diyakini paling lancar (muntahal-fashahah) dan juga diyakini paling perhatian dan kasih sayang (muntahas-syafaqah). Bukankah semua sifat ini hanyalah milik Dia? Adakah makhluk yang diciptakanNya mempunyai semua sifat dia atas untuk kita sandarkan kepercayaan kita? Mana mungkin kerana hanya dari Dialah segalanya datang, dan kepadaNya segalanya kembali.
Di dalam kita menghadapi cabaran, Allah telah menyuruh kita untuk berserah kepadaNya. Namun ini bukanlah bermakna kita tidak perlu melakukan apa-apa dalam kita mencapai sesuatu itu. Firmannya lagi:
“ ketika dua golongan dari pihak kamu ingin mundur kerana takut, padahal Allah adalah Penolong mereka. Kerana itu, hendaklah kepada Allah sahaja orang-orang mukmin bertawakkal” QS 3;122
Bila kita hendak capai sesuatu, keinginan dan cita-cita tu hanya akan jadi mimpi dan angan-angan kosong yang tidak bernilai kalau kita tidak sertakan sekali dengan usaha. Rezeki tidak datang bergolek kalau kita tidak ikhtiar untuk cari. Dan pada usaha itulah hasil kita akan terjadi.

Tetapi usaha semata tidak bernilai di sisi Allah jika kita hanya mengharapkan usaha kita sedangkan kita lupa untuk meletakkan Allah sebagai yang Menentu. Jangan sekali kita meletakkan usaha kita menjadi neraca hasil kerana bukankah itu seolah kita mengiktiraf diri kita bagaikan berkuasa dan tidak perlu mengharap pada Ilahi?.Andai inilah yang kita lakukan, secara sendirinya kita menghitamkan hati kita dengan riya’ dan takabbur. Sedangkan hasil suatu itu adalah ketentuanNya, nikmatnya untuk memberikan menurut pertimbanganNya. Mungkin terjadi, mungkin tidak.

Namun Allah menjanjikan nikmat yang tidak disangka-sangka bagi mereka yang bertawakkal. Rasulullah bersabda :
“Jika kamu bertawakkal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakkal maka Allah memberikan rezeki kepadamu sebagaimana Allah memberikan rezeki kepada burung, pagi keluar sarang dalam keadaan lapar, dan petangnya pulang ke sarang dalam keadaan kenyang.” HR At Tirmidziy.

Dalam bertawakal ada peringkat-peringkat yang boleh dijadikan kayu ukur kebergantungan kita;
a. Ketergantungan seseorang kepada Allah atas perlindungan dan pemenuhan keinginannya, sebagaimana keterikatan seorang pelanggan kepada pengacaranya. Ia menyerahkan sesuatu namun tiba suatu saat ia dapat mengambil kembali perjanjian, dan menyerahkannya kepada pihak lain, yang lebih dipercayai.
b. Kebergantungan seseorang kepada Allah bagaikan kebergantungan seoran bayi terhadap ibunya. Ia tidak mengenal orang lain selain ibunya, tidak merengek dan meminta susu kecuali kepada ibunya, ia tidak berserah diri kecuali kepada ibunya. Namun bayi itu dapat juga berbuat sesuatu yang diinginkannya di luar pengetahuan orang tuanya. Kebergantungannya kepada orang tau karena ketergantungan adanya keinginan yang tiada pada orang lain, selain ibunya.
c. Kebergantungan seseorang kepada Allah bagaikan kebergantungan seorang jenazah terhadap orang yang memandikannya. Si arwah tidak tahu lagi apa pun yang diperbuat oleh orang yang memandikannya. Ia menyerah terhadap perlakuan apapun yang diberikan kepadanya.

Maka kita jejaki kembali tawakkal kita, adakah sudah kita benar-benar mengharapkan dari Ilahi yang sepenuh-penuh takwa seperti yang dituntut ke atas kita.
Bila kita melakukan tawakkal, bukankah itu lebih tenang di hati kerana kita yakin Allah telah menentukan rezeki untuk setiap kita yang masing-masing ada bahagian sendiri. Bila kita yakin suatu rezeki itu ditentukan untuk kita, maka tidak perlu kita takut untuk orang lain mendapatnya pula.
Namun kita tidak akan tahu apa rezeki yang akan diberikan kepada kita kerana suatu usaha itu mungkin tidak mendatangkan hasil seperti yang kita harapkan. Mungkin lebih dari kita harapkan atau mungkin lebih teruk daripada jangkaan kita. Tapi bagi seorang yang hidupnya penuh dengan tawakkal kepada Allah tahu dan yakin bahawa itulah rezeki yang ditetapkan untuknya yang datang bukan sebagai ganjaran atau balasan kepada dia, namun sekadar ujian untuk menguji secebis iman di dada. Ini kerana dia yakin, segala apa yang dilakukan di dunia adalah kerana untuk memetik ganjarannya di syurga sana. Kita hanyalah penyemai benih keimanan dan diindahkan dengan tawakkal kerana tawakkal itu satu daripada pembuktian iman, yang meyakini Dialah segalanya, yang dinantikan bukan hasil dan ganjaran di muka bumi, tetapi adalah ganjaran abadi syurga firdausi. Dan kerana itulah orang yang benar bertawakkal, dia tidak akan takut untuk berusaha kerana tahu rezekinya datang dengan tidak disangka-sangka, dia akan terus berusaha untuk masa depannya, terus berusaha untuk mengatasi masalah yang dihadapinya disamping berusaha mengelak musibah kepada dirinya kerana dia yakin, setiap usaha yang dilakukannya hanyalah wasilah yang akan membenarkan dia untuk menggapai cinta Ilahi di jannah Ilahi..

“Suatu tawakkal dan keyakinan yang kuat tanpa ikhtiar yang mengiringinya maka tidaklah sempurna, dan setinggi-tinggi ikhtiar akan sia-sia tanpa tawakkal, meyerah kepadaNya. Tawakkal yang benar adalah ikhtiar yang semaksimum mungkin disertakan keyakinan bahawa Dia lah penentu segalanya.”

Moga kita bertawakkal dengan sebenar tawakkal, diiringi dengan keikhlasan semata untukNya.

Wallahua’lam..

Entahler ....

Terbaik dan Sesuai

Kita mungkin bukan yg terbaik, paling baik atau paling afdal dalam memberikan nasihat dalam apa jua tajuk.

Tetapi kita mungkin yg terbaik yang ada.

Apapun, ia tak sepatutnya menghalang kita dari mengingatkan 'saudara' kita baik dlm apa jua isu dengan memberikan nasihat2, pedoman2, sokongan2,galakan2 yg baik dan bagus BIARPUN pada hakikatnya kita sendiri tidak melakukannya.

Walau dikatakan TAK BAGUS tetapi dari situ oraklah langkang utk sama2 melakukannya atas kesedaran bahawa kita juga perlu berubah mengikut yg terbaik.

Apapun, ada perubahan yg berlaku sekelip mata DAN ada juga secara gradual (berperingkat).
Dan baik ATAU buruk yg kita terima dan hadapi, IA adalah semuanya UJIAN maka jika menganggapnya begitu maka akan terbuka hati dan diri utk menjaganya dan berhati dalam apa jua.

Ada juga dugaan yg datang dari sangkaan, baik yg BAIK mahupun BURUK, persoalannya adalah Bagaimana kita menanganinya? Apa yg kita perbuat? Apa yg perlu kita buat?
Ada yg melarikan diri, ada yg begini dan begitu .... tetapi janganlah sesekali memutuskan silaturrahim kerana ia adalah penghubung kepada apa yg sukar kita fahami.

Dari sangkaan akan jadi benar tetapi dlm perspektif yg berbeza dan lain, dan penyebabnya bukan sesapa tetapi kita Dan bukankah diketahui bahawa kita akan sentiasa diragukan dan dilagakan!!!

Carilah jalan diantara sekian banyak pilihan jalan2 yang ada didepan ...... menapaklah sebaiknya setiap hitungan dan berhentilah meneliti perjalanan maka teruskanlah maju bila bersedia.

Berharaplah pada yang pasti dan utk yang pasti bukanlah pula pada yg sebaliknya. bersihkan diri,, istigfar sebanyak mungkin dan buangkan keraguan dan sangkaan kerana ada yang membawa pada kerugian.

Sepanjang hidup, kita akan sentiasa dihadapkan dengan ujian, maka adakah kita fikir kita takkan sesekali diuji!!! Maka dimanakah kita kini dalam perjalanan yg kita harungi, menyelusuri kehidupan tanpa menanggung dugaan Illahi yg datang tanpa kita fahami tetapi berhikmah dan tanpa kita sedari yg kita hadapi adalah semata ujian yang nyata.

Terlalu banyak berkata2 tetapi sedikit yang memahami dan mendalami amat memenatkan .... noktah titik detik semakin menghampiri .... adakah segalanya bermakna dan berbaloi.

Qiamulail Amalan?

http://dakwah.info

Imam Syahid menghadiri sebuah mu’tamar di Daqhaliah. Selesai sahaja mu’tamar, Imam Syahid bersama dengan Ustaz Umar Tilmisani bergegas ke sebuah bilik berisi dua tempat tidur. Masing-masing dari keduanya pun berbaring di atas tempat pembaringannya.
Beberapa minit kemudian, Imam Syahid bertanya:
“Wahai Umar, apakah kau sudah tidur?”
Ustaz Umar menjawab:
“Belum.”
Beberapa saat kemudian, Imam Syahid mengulangi pertanyaan dan dijawab dengan jawapan yang sama.
Akhirnya, akh umar berkata dalam hati:
“Jika Ustaz Hassan bertanya lagi kepada saya, akan saya diamkan sahaja.”
Setelah ditanya berkali-kali, disangka bahawa Ustaz Umar telah tidur.
Kemudian, Ustaz al Banna keluar terhendap-hendap perlahan dari kamar tidurnya dengan terinjut-injut kakinya. Perlahan-lahan beliau berjalan ke tempat mengambil wudhu’ tanpa alas kaki risau kemungkinan Ustaz Umar terjaga mendengar derap bunyi selipar. Lantas beliau berwudhu’ dan kembali ke bilik. Di ruang yang paling hujung, beliau lalu membentang kain sejadahnya dan mulai melaksanakan solat tahajjud.

Bulan Ramadhan yang baru sahaja pergi meninggalkan kita. Madrasah tarbiyah Ramadahan telah mengajar kita untuk mengekang al-hawa yang menjadi antara musuh utama kita. Ia merupakan antara langkah utama ynag perlu dititikberatkan dalam proses tarbiyah di mana Syed Muhammad Ahmad Al-Rasyid dalam bukunya ‘Al-Muntalaq’ menjelaskan kepentingan meninggalkan al hawa. Perlulah dipastikan untuk kita tajarrud (menghilangkan, menanggalkan) segala bentuk jahiliyah dan unsur al hawa yang mendokong pelbagai nama di era moden ini. Kesempatan bulan Ramadhan dipenuhi dengan banyaknya amalan istimewa seperti terawih dan tida kurang juga qiam-qiam di malam hari. Walaupun, Ramadhan pergi, namun tidak menjadi alasan untuk kita tidak memperbanyak amalan-amalan ibadah terutamanya qiamullail.
Pada zaman awal sahabat di mana jumlah orang Islam sangat sedikit dan golongan yang terdiri daripada As-Sabiqun Al-Awwalun yang rata-ratanya orang miskin dan lemah, Allah telah mewajibkan qiamullail buat setahun lamanya. Seperti yang dinyatakan dalam Surah Muzzammil, ayat 20:
“Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka dia memberi keringanan kepadamu, Karena itu Bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka Bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan Dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Selain itu, qiamullail, bukan sahaja membina fizikal yang kuat malah turut membentuk jiwa dan rohani yang teguh.
Sepertimana yang dinyatakan oleh Syed Qutb. Apabila ditanya oleh rakan sebilik dalam penjara mengapa beliau masih lagi sanggup untuk bangun solat malam walau telah seharian suntuk dipukul dan disiksa dengan dahsyat oleh regim zalim. Rakannya menasihatkan supaya berehat sahaja kerana hari-hari berikutnya pasti akan ditempuh seksaan-seksaan yang lebih dahsyat. Beliau dengan tenang menjawab:
“Jika aku tidak bangun untuk qiam pada malam hari, sudah pasti aku tidak mampu untuk bertahan seksaan di siang hari.”

Moga-moga kita mengambil pengiktibaran untuk memartabatkan qiam antara amalan harian kita. Insya Allah.

Achieve More from less

from the 80/20 principles:

"If we did realize the difference between the vital few and the trivial many in all aspects of our lives, and if we did something about it, we could multiply anything that we valued"- Richard Koch

kekadang kita mencari yg terlebih baik dari apa yg kita miliki tetapi rupanya yg ada itu adalah yg terbaik cuma kita dibutakan oleh 'nafsu'. Tetapi kekadang mmg benar apa yg kita carik itu lebih baik dari yg kita miliki cuma kita 'terikat' pada yg kita miliki juga kerana 'nafsu'.

Maka setiap kali langit mengguruh kita membuang takungan lantas sampai bila ia akan penuh ......

Jadi persoalannya adalah adakah kita dibutakan oleh 'nafsu' hingga tidak nampak ...... atau kita berbuat tak nampak bermakna mmg kita sendiri yg membutakan diri bukan oleh sesuatu yg lain maka apakah yg nyata dan apakah yg tidak!!!! Maka jua apakah yg nyata dari yg tersurat tersirat??? adakah itu 'hikmah'.

Maka pakah hikmah itu???? Hemmm den pun tengah dalam kembara memahami hahahahahha

Kesan Akidah Dalam Kehidupan Manusia

http://dakwah.info

Menurut Almarhum Abul A’la al Maududi, pengakuan beriman kepada Allah SWT sebenarnya boleh meninggalkan kesan ke atas kehidupan manusia. Malah, katanya, orang yang tidak beriman dengan Allah SWT akan mengalami kegagalan dan kerugian yang besar.

Apakah kesan beriman dengan Allah SWT? Apakah kerugian yang dialami orang yang tidak beriman?

1. Berpandangan luas

Menurut al.Maududi, orang yang beriman dengan Allah tidak mungkin mempunyai pandangan yang sempit kerana dia percaya kepada Yang Menciptakan langit dan bumi, Pemilik alam semesta, Pemilik barat dan timur, Pemberi rezeki dan Pendidik makhluk. Dia tidak akan menemui sesuatu yang ganjil dalam alam ini kerana segala sesuatu yang ada di dalamnya adalah milik Allah. Tidak ada sesuatu pun dalam alam ini yang dapat menghalang dan membataskan rasa cintanya dan kecenderungannya untuk memberi pertolongan dan khidmat
kepada sesama manusia.

Bagaimanapun pandangan seperti ini tidak mungkin ada pada orang yang menganut fahaman tuhan yang berbilang-bilang, yang beri’tiqad Allah mempunyai sifat serba kekurangan dan terbatas seperti manusia atau orang yang tidak percaya kepada Allah sama sekali.

2. Melahirkan rasa bangga dan harga diri.

Orang yang beriman kepada Allah berasa bangga sebagai manusia dan mempunyai harga diri. Dia mengetahui Allah adalahPemilik sebenar segala kekuatan yang ada dalam alam ini, tidak ada yang memberi manfaat dan mudarat kecuali Allah, tidak ada yang menghidup dan mematikan kecuali Allah serta tidak ada yang memiliki hukum, kekuasaan dan kedaulatan kecuali Allah.

Oleh itu, keimanannya kepada Allah menyebabkan dia t’dak berhajat kepada yang lain daripada Allah. Tercabut dari dalam hatinya rasa takut kepada yang lain daripada Allah. Dia tidak menundukkan kepalanya di hadapan makhluk, tidak merendahkan diri dan mengemis kepada manusia dan tidak gentar dengan kesombongan dan kebesaran manusia.

Sifat seperti ini tidak mungkin ada pada manusia yang tidak beriman dengan Allah. Antara perkara yang menyebabkan syirik, kufur dan murtad ialah seseorang mahu menundukkan kepalanya kepada yang lain daripada Allah dan menganggapnya berkuasa memberi manfaat dan mudarat. Ia takut dan bergantung harap kepadanya.

3. Rendah hati sesama manusia.

Orang yang beriman dengan Allah tidak mungkin menjadi angkuh, tidak mensyukuri nikmat dan tidak terpedaya dengan kekuatan dan kemahiran yang dimilikinya kerana dia tahu dan yakin semua itu adalah kurniaan Allah kepadanya. Malah dia sedar Allah berkuasa mengambilnya kembali apabila Dia menghendaki. 

Manusia yang tidak percaya kepada Allah akan mengingkari nikmat, menyombong dan mengangkat kepala apabila memperolehi nikmat yang sementara kerana menganggap nikmat itu hasil usaha dan kecekapannya. Begitu juga orang yang musyrik menjadi sombong apabila mendapat nikmat kerana menyangka dia mendapat perhatian lebih daripada Tuhannya berbanding orang lain.

4. Jiwa yang bersih dan beramal saleh

Orang yang beriman dengan Allah yakin tidak ada jalan untuk mencapai keselamatan dan keuntungan kecuali dengan jiwa yang bersih dan beramal saleh. Kesedaran itu timbul kerana dia beriman kepada Allah yang Maha Kaya dan Maha Adil, bergantung harap segala sesuatu kepada-Nya. Sebaliknya orang yang musyrik dan kafir menghabiskan masa hidup mereka untuk angan-angan yang palsu. Di antara mereka ada yang berkata:

“Sesungguhnya anak Allab telah menjadi penebusan dosa-dosa kita kepada Bapanya.”‘Ada juga yang berkata: “Kami adalah putera Allah dan kekasihnya, maka Ia tidak akan menyiksa kami kerana dosa kami.”Ada juga yang berkata: “Kami akan meminta syafaat pada sisi Allah kepada pembesar kami dan orang yang bertaqwa di kalangan kami.’ 

Ada juga di kalangan mereka yang menyembahkan nazar dan korban kepada tuhan mereka dan menganggap dengan cara demikian mereka telah mendapat izin untuk berbuat sekehendak hati mereka. Kepercayaan karut seperti itu sentiasa membenamkan orang-orang berkenaan dalam lumpur dosa dan maksiat serta lupa mensucikan iiwa dan memperbaiki amal mereka.Orang yang murtad pula sama sekali tidak percaya adanya Pencipta mereka. Mereka tidak percaya akan diminta bertanggungiawab atas perbuatan mereka serta menerima balasan atas perbualan itu. Mereka menyangka mereka merdeka di dunia dan tidak terikat dengan sesuatu undang-undang. Tuhan mereka ialah hawa nafsu dan mereka meniadi hambanya.

5. Tidak berputus asa dan hilang harapan

Orang mukmin tidak mudah dihinggapi rasa putus asa dan hilang harapan dalam apa keadaan sekalipun kerana dia beriman kepada Yang Memiliki langit dan bumi serta Yang Memiliki nikmat dan kurniaan yang banyak. lman memberikan ketenteraman yang luar biasa pada hatinya. lman mengisi hatinya dengan ketenangan dan harapan meskipun dia dihina di dunia dan diusir dari semua pintu kehidupan sehingga kelihatan jalan hidupnya sempit dan seluruh saluran kebendaan terputus daripadanya. Dia yakin Allah tidak pernah terlena dan tidak membiarkan hidupnya terlantar. Oleh itu dia sentiasa mencurahkan tenaganya dengan bertawakkal kepada Allah dan meminta pertolongan daripada-Nya dalam semua urusan.

Ketenteraman hati dan ketenangan iiwa seperti ini tidak mungkin dimiliki kecuali dengan aqidah tauhid. Orang kafir, musyrik dan mulhid (athies) mempunyai hati yang lemah. Mereka bersandar kepada kekuatan yang terbatas. Maka alangkah cepatnya mereka dihinggapi rasa putus asa ketika menghadapi kesukaran. Kadangkala membawa mereka membunuh diri.

6. Memiliki hati dan pendirian yang teguh 
lman kepada Allah mendidik manusia dengan kekuatan-yang besar, bulat, tekad, berani, sabar, tabah dan tawakkal ketika menghadapi perkara besar di dunia demi mengharapkan keredaan Allah. Dia yakin kekuatan Allah yang memiliki langit dan bumi menyokongnya dan membimbingnya dalam setiap aspek kehidupan. 

Oleh itu hatinya menjadi lebih teguh, tabah dan keras daripada keteguhan, ketabahan dan kekerasan gunung. Hampir tidak ada suatu musibah dalam dunia yang dapat melawan tekad yang telah dibuatnya. Bagaimanakah syirik, kufur dan mulhid dapat menentang kekuatan dan ketabahan seperti ini?

7. Berani dan tabah

lman kepada Allah menjadikan manusia berani dan mengisi hatinya dengan ketabahan. Ada dua perkara yang menjadikan seseorang manusia itu pengecut dan lemah semangat. Pertama, cinta pada diri, harta dan keluarganya. Kedua, percaya bahawa ada yang lain daripada Allah yang dapat mematikan manusia dan dia tidak dapat menolak kematian itu dengan sebarang tipu daya.

Bagaimanapun iman kepada Allah dapat mencabut kedua-dua perkara itu daripada hati manusia dan membersihkannya daripada daki-dakinya dengan sebersih-bersihnya. lman dapat mencabut yang pertama dengan menjadikan dia yakin bahawa Allah adalah satu-satunya Pemilik diri, harta dan keluarganya. Iman menjadikan dia sedia berkorban untuk jalan dan keredhaan Allah. Dia sedia berkorban dengan segala sesuatu yang ada padanya sama ada yang mahal mahupun murah.

Iman juga dapat mencabut perkara kedua dengan menanamkan ke dalam iiwa manusia bahawa tidak ada seorang manusia atau seekor binatang pun yang dapat merampas hidupnya, tidak juga bom atau meriam, pedang, batu atau kayu, sebaliknya hanya Allah yang berkuasa berbuat demikian. Allah telah menetapkan waktu bagi kematiannya. Tidak ada satu kekuatan pun dalam dunia ini yang dapat mempercepatkannya.

Oleh itu, tidak ada orang di dalam dunia yang lebih berani daripada orang yang beriman kepada Allah. Satu bala tentera sekalipun tidak dapat menakutkan atau menggentarkannya kerana ketika dia maju untuk berjihad dia dapat menghancurkan suatu kekuatan yang melebihi sepuluh kali ganda. Oleh itu, bagaimanakah orang kafir, musyrik dan mulhid menganggap jiwa mereka adalah barang paling berharga bagi diri mereka dan yakin bahawa mati itu datang bersama kedatangan musuh dan pergi dengan pemergian musuh?

8. Menjauhi perbuatan hina, berpada dengon yang ada

Iman kepada Allah mengangkat darjat manusia dan menimbulkan dalam dirinya sifat menjauhkan diri daripada perbuatan yang rendah martabatnya. Dia juga berasa cukup dengan apa yang ada dan tidak memerlukan pemberian orang, menyucikan hatinya daripada sifat tamak, rakus, dengki, rendah diri dan segala sifat buruk serta kecenderungan yang hina. Tidak terlintas dalam hatinya memilih jalan yang keji untuk mencapai kejayaan kerana dia yakin rezeki berada di tangan Allah. Dia yakin Allah melimpahkan rezeki kepada orang yang dikehendaki-Nya dan menentukan kepada orang yang dikehendaki-Nya.

Tidak ada kemuliaan, kekuatan, kemasyhuran, kekuasaan, pengaruh dan kemenangan melainkan di tangan Allah. Manusia wajib berusaha dengan cara yang mulia menurut kemampuannya. Kejayaan atau kegagalan bergantung kepada Allah. Tidak ada yang dapat menahan apa yang diberi-Nya dan tidak ada yang dapat memberi apa yang ditahan-Nya.

Orang kafir, musyrik dan mulhid menyangka bahawa kejayaan mereka atau kegagalan bergantung kepada bantuan kekuatan duniawi atau halangannya. Mereka adalah hamba kepada keserakahan dan kerakusan. Untuk mencapai kejayaan mereka tidak segan menerima rasuah, mengampu, bersekongkol dan melakukan pelbagai lagi cara yang keji. Mereka menggigit jari kerana dengki melihat kejayaan orang lain. Mereka menggunakan tipu daya untuk menjatuhkan orang lain atau orang yang menentang mereka.

9. Terikat dan patuh pada peraturan Allah

Perkara paling penting dalam hubungan ini ialah iman kepada Allah menjadikan manusia terikat dan patuh kepada undang-undang Allah. Orang yang beriman yakin Allah mengetahui segala sesuatu. Malah Allah lebih dekat kepada diri mereka daripada urat leher mereka sendiri.

Orang beriman yakin apabila mereka melakukan sesuatu perbuatan di dalam gelap ataupun bersendirian, Allah tetap mengetahui. Apabila terlintas dalam hatinya sesuatu yang tidak baik, Allah tetap mengetahui. Walaupun dia dapat menyembunyikan perbuatannya daripada orang lain, dia tidak dapat menyembunyikannya daripada Allah. Walaupun dia dapat melepaskan dirinya daripada sebarang kekuatan, dia tidak dapat melepaskan dirinya daripada Allah.

Oleh itu semakin kukuh iman ini melekat dalam jiwa seseorang, semakin tekun ia mengikuti hukum Allah dan menjauhi larangan-Nya. la bergegas menuju kebajikan dan mengerjakan apa yang diperintah oleh Allah sekalipun di dalam gelap mahupun bersendirian. Di hadapan matanya sentiasa terbayang pengadilan tinggi yang hampir dan tidak ada orang yang dapat melepaskan diri daripada pemeriksaan-Nya.

Iman kepada Allah menjadi syarat pertama dan paling utama untuk menjadikan seseorang manusia itu Muslim kerana seorang Muslim ialah hamba yang taat dan patuh hanya kepada Allah SWT.